San Justino, mártir

San Justino, mártir

Conocemos bien la historia de Justino por diversas fuentes.

Sus antepasados eran paganos de Flavia Neápolis (Siquem, Samaria).

Ruta intelectual: estoicos ® peripatéticos ® pitagóricos ® neoplatónicos ® cristianismo.

En Roma pasa los últimos años de su vida. Choca violentamente contra el filósofo Crescencio.

Junio Rústico lo condena a muerte (Chronicon Paschale) el año 165.

Entre 150 y 160 escribe sus dos Apologías y el Diálogo con Trifón.

No cabe esperar de sus obras una teología sistematizada. Sólo aseveraciones importantes sobre la Trinidad, cristología, doctrina de la creación, exégesis, etc.

1. La primera apología

-Dos partes:

1ª capítulos 1 a 29: inculpación de los dioses paganos, que son realmente demonios malos. Jesucristo ha desenmascarado su falsedad.
2ª capítulos 30 a 60: pruebas del Antiguo Testamento de que Jesús es Hijo de Dios. Los capítulos 61 a 67 incluyen la celebración bautismal y la eucarística. El capítulo 68 es una transcripción del rescripto del emperador Adriano.

Justino sigue un razonamiento lineal y riguroso. Las disgresiones quizá se deban a que sigue también de cerca alguna fuente literaria.

Parte de dos premisas: 1ª) el ideal del hombre religioso temeroso de Dios (que admitían también los filósofos), 2ª) la defensa de los cristianos que aparecen como hombres con poco temor de Dios (por no querer adorar a los ídolos), pero que, sin embargo, son los más sensatos. Ataca al culto a los dioses paganos homéricos haciendo ver su inmoralidad. Pone el ejemplo de Sócrates que tuvo que morir mártir por sus convicciones. Dios ha sembrado el logoV spermatikoV en todos los hombres buenos de la antigüedad.

2. La segunda apología

San Justino escribe la segunda apología poco después de la primera para protestar por la injusticia cometida por el prefecto Úrbico contra tres cristianos que fueron decapitados sólo por confesar el nomen Christianum.

Explica cómo los cristianos son denunciados por envidia de la verdad. Hace ver su perseverancia ante las persecuciones como prueba de la superioridad de su fe. Enseña porqué Dios permite la muerte de los cristianos y su sufrimiento. Muestra la diferencia que hay para un cristiano entre la muerte del martirio y la del suicidio. Pide clemencia y piedad al Empdrador. Alude a la costumbre apostólica de apelar al Cesar.

3. El «Diálogo con Trifón»

Es la apologética antijudía más antigua. Fue escrita después de las dos apologías. Se ha perdido la introducción y una parte del capítulo 74. Tiene 142 capítulos.

La introducción es un relato en forma de diálogo (inspirado en los Dialogos de Platón) en el que Justino cuenta su vida (2-8). El la primera parte (9-47), como se dirige a los judíos, argumenta con el Antiguo Testamento la validez del cristianismo frente a la ley mosaica. La segunda parte (48-108) muestra porqué Cristo ha de ser adorado. La tercera parte (109-142) es una defensa de la Iglesia como Nuevo Israel, Nuevo Pueblo de Dios.

Excurso 1. El diálogo en la Antigüedad y en el cristianismo

La primera obra literiaria cristiana en forma de diálogo es la perdida Discusión entre Jasón y Papisco sobre Cristo de Aristón de Pella (c.140).

Los diálogos -tanto para los clásicos paganos como para los cristianos- no son una transcripción literal. Si subyace una conversación real, esta es envuelta en un ropaje literario. Este estilo se presta para exponer temas éticos, históricos o filosóficos con una vivacidad y plasticidad para la que no se presta la forma de tratado.

Los cristianos se inspirarán, durante toda la época patrística, en los diálogos de Platón y Cicerón.
En cuanto a la forma, los diálogos pueden tener una estructura dramática, pero también pueden ser casi un monólogo con diálogos al principio y al final. Pueden parecerse a la diatriba ("pero alguien podría objetar…"), o tomar la materia de un tercero.

En cuanto al contenido, hay cuatro formas de diálogo:

1) diálogo apologético (Diálogo contra Trifón de San Juastino);
2) diálogo teológico (El Banquete de las Diez Vírgenes o Sobre la Virginidad de Metodio de Olimpo);
3) diálogo filosófico (De beata vita de San Agustín);
4) diálogo biográfico (Vita de San Martín escrita por Sulpicio Severo).

	San Justino, mártir Conocemos bien la historia de Justino por diversas fuentes. Sus antepasados eran paganos de Flavia Neápolis (Siquem, Samaria). Ruta intelectual: estoicos ® peripatéticos ® pitagóricos ® neoplatónicos ® cristianismo. En Roma pasa los últimos años de su vida. Choca violentamente contra el filósofo Crescencio. Junio Rústico lo condena a muerte (Chronicon Paschale) el año 165. Entre 150 y 160 escribe sus dos Apologías y el Diálogo con Trifón. No cabe esperar de sus obras una teología sistematizada. Sólo aseveraciones importantes sobre la Trinidad, cristología, doctrina de la creación, exégesis, etc. 1. La primera apología -Dos partes: 1ª capítulos 1 a 29: inculpación de los dioses paganos, que son realmente demonios malos. Jesucristo ha desenmascarado su falsedad. 2ª capítulos 30 a 60: pruebas del Antiguo Testamento de que Jesús es Hijo de Dios. Los capítulos 61 a 67 incluyen la celebración bautismal y la eucarística. El capítulo 68 es una transcripción del rescripto del emperador Adriano. Justino sigue un razonamiento lineal y riguroso. Las disgresiones quizá se deban a que sigue también de cerca alguna fuente literaria. Parte de dos premisas: 1ª) el ideal del hombre religioso temeroso de Dios (que admitían también los filósofos), 2ª) la defensa de los cristianos que aparecen como hombres con poco temor de Dios (por no querer adorar a los ídolos), pero que, sin embargo, son los más sensatos. Ataca al culto a los dioses paganos homéricos haciendo ver su inmoralidad. Pone el ejemplo de Sócrates que tuvo que morir mártir por sus convicciones. Dios ha sembrado el logoV spermatikoV en todos los hombres buenos de la antigüedad. 2. La segunda apología San Justino escribe la segunda apología poco después de la primera para protestar por la injusticia cometida por el prefecto Úrbico contra tres cristianos que fueron decapitados sólo por confesar el nomen Christianum. Explica cómo los cristianos son denunciados por envidia de la verdad. Hace ver su perseverancia ante las persecuciones como prueba de la superioridad de su fe. Enseña porqué Dios permite la muerte de los cristianos y su sufrimiento. Muestra la diferencia que hay para un cristiano entre la muerte del martirio y la del suicidio. Pide clemencia y piedad al Empdrador. Alude a la costumbre apostólica de apelar al Cesar. 3. El «Diálogo con Trifón» Es la apologética antijudía más antigua. Fue escrita después de las dos apologías. Se ha perdido la introducción y una parte del capítulo 74. Tiene 142 capítulos. La introducción es un relato en forma de diálogo (inspirado en los Dialogos de Platón) en el que Justino cuenta su vida (2-8). El la primera parte (9-47), como se dirige a los judíos, argumenta con el Antiguo Testamento la validez del cristianismo frente a la ley mosaica. La segunda parte (48-108) muestra porqué Cristo ha de ser adorado. La tercera parte (109-142) es una defensa de la Iglesia como Nuevo Israel, Nuevo Pueblo de Dios. Excurso 1. El diálogo en la Antigüedad y en el cristianismo La primera obra literiaria cristiana en forma de diálogo es la perdida Discusión entre Jasón y Papisco sobre Cristo de Aristón de Pella (c.140). Los diálogos -tanto para los clásicos paganos como para los cristianos- no son una transcripción literal. Si subyace una conversación real, esta es envuelta en un ropaje literario. Este estilo se presta para exponer temas éticos, históricos o filosóficos con una vivacidad y plasticidad para la que no se presta la forma de tratado. Los cristianos se inspirarán, durante toda la época patrística, en los diálogos de Platón y Cicerón. En cuanto a la forma, los diálogos pueden tener una estructura dramática, pero también pueden ser casi un monólogo con diálogos al principio y al final. Pueden parecerse a la diatriba ("pero alguien podría objetar…"), o tomar la materia de un tercero. En cuanto al contenido, hay cuatro formas de diálogo: 1) diálogo apologético (Diálogo contra Trifón de San Juastino); 2) diálogo teológico (El Banquete de las Diez Vírgenes o Sobre la Virginidad de Metodio de Olimpo); 3) diálogo filosófico (De beata vita de San Agustín); 4) diálogo biográfico (Vita de San Martín escrita por Sulpicio Severo). Home page \| Resúmenes de Libros \| Índice \| Arriba