Tema 21. Vida cristiana en un mundo urbano
a) Las Órdenes mendicantes
-Las
órdenes mendicantes
a)
Los franciscanos. S. Francisco de Asis (1182-1226)
Se
llamaba Juan y era hijo de un comerciante de tejidos. Su madre era provenzal y
por eso le llamaban "faranceschetto". Era alegre, decidido, idealista.
En 1201 participa en una guerra contra Perugia como caballero cristiano. Ante
el lujo y desenfreno de su época acoje la pobreza. En 1205 va a Roma y
cambia sus vestidos por los de un mendigo. Reconstruye la iglesia de S. Damián.
Citado ante el obispo de Asis es desheredado. Siguió reconstruyendo iglesias
con otros compañeros que iban de dos en dos.
En
1209 los recibe Inocencio III. En 1212 funda las clarisas. En 1219 va con el sultán
de Egipto. Honorio III les dá un cardenal protector (Hugolino) que llega
después a ser Gregorio IX. En 1220 dimite y le sucede Pedro Cattani y luego
Elias de Cortona, que mitiga la regla. En Rieti hace el primer pesebre (1223)
y en Alvernia recibe los estigmas (1224). Muere en la Porciuncula (1226) y es
canonizado en 1228.
Los
franciscanos se extienden rapidamente. S. Antonio va a Lisboa. Otros discípulos
famosos fueron Alejandro de Hales y Elias de Cortona, que fue el tercer general,
pero en 1239, con la aprobación de Gregorio IX fue depuesto por escándalo
de los estrictos. Se pasó al partido de Federico II, fue excomulgado, pero
al final se reconcilió (1253). Inocencio IV permitió que los franciscanos
usufructuaran bienes cuya propiedad quedaba reservada a la Santa Sede, y esto
encendió de nuevo la polémica.
b)
Los dominicos: Santo Domingo de Guzmán
S.
Domingo nace en Caleruega (Castilla) entre 1170 y 1180. Va al sur de Francia por
un encargo de tipo político (gestionar el futuro matrimonio del rey). Vió
a los albigenses acompañando al obispo don Diego de Osma, y se dió
cuenta de que las causas de la herejía eran la ignorancia (necesidad de
predicar) y los abusos de los clérigos (necesidad de dar buen ejemplo).
En
Roma (1215) Inocencio III le anima en su ideal de formar clérigos piadosos
y doctos. Funda la orden en Paris (1220), en el hospicio de St. Jacques (cuartel
general de los Girondinos en la revolución francesa, conocidos también
como "jacobinos"). No tuvieron problemas con la pobreza: les estaba
permitido tener casa, jardín y una iglesia aneja.
Muere en Bolonia
el 6-VIII-1221 y es canonizado en 1234.
Bibliografía
(fichero por autores)
1. Garganta, GER, H-20, pp. 71-73 (Santo Domingo de
Guzmán)
b) Predicación y práxis sacramentaria
c) Piedad popular
-El
clero y el pueblo cristiano
Los
siglos XI y XII son llamados siglos monásticos. La sociedad agraria y señorial
se organiza entorno a las abadías.
En
el siglo XIII aparecen el fenómeno urbano, los mendicantes y sus conflictos
ante parroquias y catedrales. Tienen gran influjo las terceras órdenes
y el beguinismo, así como las cofradías, los gremios (se cristianizó
el espíritu de caballería y el mundo del trabajo) con sus aprendices,
oficiales y maestros que se reunían bajo la advocación de un santo
en sus capillas o iglesias privadas.
La piedad se enriqueció enormemente. Se consideraban deberes la asistencia a Misa, la Comunión y la confesión. Comenzó a vivirse la Comunión en la boca y bajo una sóla especie; se utilizó la palabra "transubstanciación"; se comenzó la costumbre de elevar la Hostia y el Caliz, adorándolos de rodillas; se celebraba la fiesta del Corpus. Los ayunos y abstinencias se hacían en Cuaresma, Témporas y Vigilias. Se fomentó la devoción mariana, la Salve, el Rosario, el culto a los santos (iglesias, ermitas, reliquias), y las indulgencias (peregrinaciones, actos de penitencia, etc.).
d) Herejías del siglo XIII
e) La Inquisición
-El
tribunal de la inquisición
Federico
II promulga una ley
por la cual la herejía se consideraba un delito civil y era condenado con
la hoguera. Primero se implantó en Lombardía y luego en Sicilia.
Después en todo el Imperio (1238). San Luis la implantó en Francia.
El
el sínodo de Tolosa (1229) se formó un tribunal de la Iglesia para
"inquirir", es decir, investigar si realmente se trataba de un delito
de herejía.
Gregorio
IX qprobó la ley de Federico II (1232), pero se reservó la constitución
del tribunal, que confió a los dominicos. Esto constituyó un avance
en el modo de ejercitar la justicia: moderando el rigor, con más humanidad,
instituyendo el tempus gratiae que solicitaba el inquisidor (de cuatro semanas)
para buscar la rectificación del reo, después del cual venía
el tiempo de severidad, en el que se permitían las denuncias anónima
y secreta; si el reo confesaba y se arrepentía, se le aplicaban penas moderadas;
si se obstinaba, era entregado al brazo secular.
Inocencio
IV (1252) -por desgracia- permitió la tortura (Buyla Ad extirpanda) durante
la investigación, como a un criminal cualquiera. Sin embargo, en la práctica,
casi no se aplicaba, sino que sólo servía como amenaza. El inquisidor
de Toulouse, Bernardo Gui, de 1261 a 1330, sólo utilizó la tortura
en un caso de los 930 que juzgó.
Hay que tener en cuenta que la fuente principal para el estudio de los hechos de la Inquisición se basa en la obra de Juan Antonio Llorente, último inquisidor general de España, sacerdote apóstata y masón que hizo desaparecer todo lo favorable del archivo.
f) Las Universidades y la escolástica
-La
cultura en estos siglos
a)
Las universidades
En
los siglos XII y XIII había escuelas capitulares y claustros.
En Paris,
a fines del siglo XII, de la escuela episcopal se separa la Universitas magistrorum
et scholarium, representada por un cancellarius. Como escuela se denominaba Studium
generale. Comenzó con tres facultades: derecho, teología y medicina.
Los títulos que se daban eran: baccalaureatus, licentia docendi y magister
docendi. La Iglesia dotó a las universidades de ayuda económica
y grandes privilegios.
Junto
a las universidades aparecieron colegios para albergar a estudiantes. El primero
de ellos fue el de la Sorbona, regalo de Roberto de De Sorbón (1201-1274),
capellán de S. Luis.
Otras universidades fueron: Oxford, Cambridge,
Bolonia. Había intercambio de profesores y alumnos pues se enseñaba
en latín. Los mendicantes fueron las mejores cabezas, pero tuvieron grandes
polémicas con los seculares.
b)
La escolástica
Era
la filosofía que se enseñaba en las escuelas ("schola")
episcopales y monacales. Esa enseñanza se pasó a las universidades.
Se tomaba como guía generalmente a aristóteles. Pretendía
llegar a la suma de los conocimientos teológicos utilizando la filosofía
de Aristóteles mediante la dialéctica y el silogismo.
En el
siglo XIII destacaron S. Alberto Magno, San Buenaventura, Santo Tomás de
Aquino, Alejandro de Hales, Duns Scoto, etc. La controversia sobre los universales,
en la que se centró este perido, acabó dando origen al nominalismo,
realismo y conceptualismo.
Bibliografía
(ver en fichero por autores)
1. Fliché-Martin, Grados universitarios
en París desde 1215, en Historia de la Iglesia.
2. Congar, Y.M., La
fe y la teología, Barcelona (Historia de la teología: San Anselmo)
3. Congar, Y.M., La fe y la teología, Barcelona (Historia de la teología:
siglos XI a XIII)
c)
Arte gótico
· Sus características son las ojivas, bóvedas de crucería, altas naves, vitrales llenos de colorido, etc., que parcen facilitar el ascenso del alma hacia Dios. Su origen hay que buscarlo en Francia a finales del siglo XII. Ejemplos de catedrales góticas: Chartres, Reims, Amiens, Siena, Orvieto, Florencia, etc.
