Tema 7. Penetración de los germanos en el Occidente cristiano (siglos IV a VII)
a)
Asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio Romano occidental y su política
religiosa; el paso del arrianismo al catolicismo
- Invasiones de los bárbaros
Eran pueblos sanos, de gran empuje juvenil,
austeros, con gran sentido del honor, amor a la libertad y a la justica, solidaridad
familiar y a la estirpe, fidelidad a la palabra dada, pureza de costumbres, matrimonio
rígidamente monogámico, anhelo en un Dios único. Hubo conversiones
en masa, siguiendo al jefe, sin fuerza. Primero se hicieron arrianos y luego católicos.
- Visigodos
Ulfilas, obispo arriano, les perdica en 341-383. Permanecen
al norte y sur del bajo Danubio (Rumanía actual). Los jefes nombraban obispos
y convocaban Sínodos. Hay luchas con los bizantinos (así muere Valente).
Más tarde pasan a los Balcanes y a Italia (Alarico, 410: saqueo de
Roma). Luego pasan a las Galia (Reino de Tolosa) y a España (419). Leovigildo
persigue a los católicos. Muere martir de la Eucaristía su hijo
S. Hermenegildo. Y su otro hijo, Recaredo, se convierte con todo el Reino en el
III Concilio de Toledo (S. Leandro, 589). En el 711 es la invasión del
Islam.
- Ostrogodos
En el s. IV se hacen arrianos. Bajan de la Panonia
a Italia (Teodorico, 489) de acuerdo con el emperador de Oriente, Zenon. En 476
Odoacro destituye a Rómulo y envía las insignias imperiales a Bizancio.
Zenon reconoce a Odoacro (Patricius Romanorum). Teodorico lo asesina (489) y funda
un reino (Italia, Sicilia, Dalmacia, Panonia, Provenza). Fomentó la cultura
(Casiodoro). Es tolerante con la religión. Al final no: asesina a Boecio,
su primer ministro, a Símaco (primer senador) y encarcela al papa Juan
I (519). En 526, Bizancio recupera casi todos esos teriritorios
- Longobardos
En 568 pasan de Panonia a Italia, que ocupan, excepto Rávena, Roma y Nápoles.
Se crean los ducados de Friuli, Spoleto y Benevento. La capital es Pavía.
Fue una invasión violenta y desvastadora. Eran arrianos. Por Teodolinda
(católica, esposa del rey Autaris) se convierte el reino septentrional.
S. Columbano el Joven (desde el monasterio de Bobbio) convierte a muchos. Arioaldo,
arriano, depone al hijo de Teodolinda y persigue a los católicos. Prevalece
la corriente católica. La conversión se debe, en gran parte, a católicos
huidos del Islam. P. ej. el papa Vitaliano, que establece la sede episcopal de
Pavía. En 698 se convierten Cuniberto y sus nobles.
- Vándalos
Eran arrianos. Bajan de Panonia a las Galias (que desvastaron), España
(409) y Africa del Norte. Genserico (428-477) tiene un reino muy floreciente.
Eran rabiosamente anticatólicos (persecuciones violentas contra obispos
y nobles). En 432 cae Hipona, luego Cartago. Pasan a Roma a saqueo. Hubo mártires.
Justiniano (Belisario) acaba con el reino en 534.
b)
La conversión de los francos bajo los merovingios
-
La conversión de los francos
A la mitad del s. V pasan el Rin y se
dirigen al suroeste dirigidos por Clodoveo. Pasan el Loira y el Garona. Eran paganos.
Clotilde, esposa de Clodoveo, era burgundia y católica. Bautiza a sus dos
hijos. En la victoria contra los Alamanes promete bautizarse. Lo hace en Reims
(25-XII-496, S. Remigio) con 3 mil de sus hombres. Hablando S. Remigio de la Pasión
solía decir llorando: "si hubiera estado ahí Clodoveo con sus
hombres, no lo hubieran crucificado". Extendió su reino a costa de
burgundios, turingios y alamanes a los que sometió y con los que formó
una monarquía única. Su ejemplo tuvo una gran influencia en los
demás pueblos bárbaros. Se hizo una fusión franco-galo-romana.
En el s. VI indujo a la conversión a los suevos, burgundios y visigodos
(por el gran ascendiente de los francos). La Iglesia francesa es la "primogénita":
sentimiento de protectores de la Iglesia. Preparan el terreno a los carolingios
que lograrían la unificación de los pueblos germánicos. Tenían
defectos: eran rudos, les costaba comprender y perdonar.
La dinastía
merovingia fue en decadencia (s. VI y VII). También la Iglesia se vió
arrastrada (mediatizada, simonía, obispos poco idóneos, salvo algunas
excepciones (S. Avito de Vienne, S Remigio, S. Cesareo de Arles, S. German de
Paris, S. Gregorio de Tours). A fines del s. VI S. Columbano el Joven (590-610)
funda el monasterio de Luxeuil en Borgoña.
En el s. VII los francos
resurgen como miembro activo y floreciente de la Iglesia Universal.
c)
Conversión de los anglosajones: San Agustín de Canterbury
- La Iglesia en las Islas Británicas
A fines del s. II llega la fe
hasta Escocia con los romanos. En 407 se retiran las legiones romanas. Los pictos
y escoceses atacan a los bretones (católicos). Wortigern (bretón)
pide ayuda a los anglo-sajones. En 428 los anglo-sajones conquistan la Britania
y relegan a los bretones a Gales, en las montañas, en donde se continúa
la iglesia céltica: cristianismo primitivo debido a su aislamiento (fecha
de la Pascua, diversa tonsura, diverso rito bautismal..). En el s. VII pasa a
los usos de la Iglesia romana.
S. Gregorio Magno (596) envía a S. Agustín
de Canterbury con 40 monjes a Kent, en donde Etelberto (casado con Berta, franca
católica) se bautiza, y más tarde toda la heptarquia (Kent, Wessex,
Essex, Sussex, Marche...). Los misioneros respetan las costumbres del país.
Ponen sedes episcopales en Londres y York; más tarde serían las
de Canterbury y York). Teodoro de Canterbury (669-690) es enviado por el papa
Vitaliano para organizar la Iglesia. Fue el país germánico en el
que la Iglesia se desarrollo con más fuerza y rapidez (fe, cultura, monasterios
benedictinos, etc.). Hacían frecuentes peregrinaciones "ad limina
apostolorum" para dar un donativo al papa ("denarius Petri"). En
la segunda mitad del s. VII los misioneros ingleses pasaran a evangelizar el continente
(S. Bonifacio).
d) La Iglesia en Hispania durante
la época visigótica; los Concilios de Toledo
-
Conversión de los visigodos (Historia Universal de EUNSA, III, 254)
Leovigildo, rey de los visigodos, intentaba la unificación al arrianismo.
Hermenegildo, su hijo, se rebela (había sido nombrado consors regni
junto con otro hermano suyo, Recaredo). Comienza la guerra civil. Hermenegildo
estaba casado con Ingunda, una princesa franca que era ferviente católica.
San Leandro, obispo de Sevilla, bautiza a Hermenegildo en Sevilla, siendo gobernador
de la Bética.
En el año 585 muere mártir en Tarragona
al negarse a recibir la comunión de manos de un obispo arriano.
En
586 fallece Leovigildo convencido del fracaso de su política arrianizante.
Le sucede Recaredo, su hijo, que abraza el catolicismo en 587. En 589 hace profesión
pública de fe en el Concilio III de Toledo.
Después, se suceden
hasta once concilios en Toledo que reflejan la rica vida sinodal de la iglesia
visigótica. Tiene especial importancia el IX en el cual se sostiene la
doctrina del filioque, que se introduce en el Credo.
e)
Retroceso y desaparición de la Iglesia en el Norte de África
-
El Islam
Fue un hecho funesto:
- arrancó grandes territorios a
la fe,
- limitó la expansión hacia Oriente y Africa,
- causó
verdadero peligro de supervivencia de la misma Iglesia a principio del s. VIII.
Mahoma nace en la Meca (570). Huérfano a los 6 años, se casa con
la viuda de un mercader. Tiene contactos con cristianos y judios. A los 40 años
tiene una visión del Arcangel S. Gabriel. En la Meca había politeismo.
Adoraban a la Kaaba (piedra negra). Mahoma predica contra el politeismo y es perseguido
("egira") y huye a Medina (622), donde inicia una predicación
belicosa y una guerra santa contra los infieles de la Meca. Vence, entra en la
Meca (630), respeta y adora la Kaaba y destruye los demás dioses. Muere
en 632.
Su doctrina se basa en el Corán (recitación). La religión
se llama Islam (resignación). Los fieles que se le unen, muslims. Creen
en un Dios invisible y único. Mahoma es su profeta. Al final habrá
un juicio divino que castiga o premia. Hay un predestinacionismo infalible: fatalismo.
La moral no es nada exigente. Hay que hacer la profesión de fe en Mahoma,
rezar 5 veces al día, ayunar el mes del ramadán (ni siquiera agua
durante el día, hasta la oscuridad), ir una vez en la via a la Meca (da
derecho a usar el título de Alí) y dar limosna. Admite la poligamia,
la guerra santa (el que muere en ella va al Cielo, en donde hay placeres materiales).
En 50 años conquistaron un territorio más extenso que el Imperio
romano. Se establecen califatos en Damasco, Egipto y Cordoba.
Omar (634-644)
conquista Palestina, Siria, Egipto, Persia. Pone fin a los patriarcados de Antioquía
(637), Jerusalen (638) y Alejandría (692). Cartago cae en 698, y España
en 711. En 1053 todavía havía 5 sedes episcopales en el Norte de
Africa. Cartago resiste hasta 1160.
Los monofisitas y nestorianos reciben
a los árabes como libertadores de Bizancio. Muchos cristianos convivían
pacíficamente con los árabes, a quienes interesaba su cultura (ej.
S. Juan Damasceno, siendo monje en Jerusalem, muere en 749). Sin embargo, los
cristianos eran ciudadanos de segundo orden: no podían hacer proselitismo
ni construir iglesias nuevas.
Los grandes ataques árabes al mundo occidental
en este periodo fueron el 718 (el asalto a Constantinopla) y el 732 (Poitiers
y Carlos Martel).
Llama la atención como, hacia el año 700,
sólo una pequeña parte de Europa meridional es cristiana. En las
regiones orientales de gran tradición cristiana se pierde la fe. Podemos
adivinar dos causas fundamentales:
1) el debilitamiento de la fe en esas
regiones (monofisismo, nestorianismo),
2) los monofisitas y nestorianos, con
el fin de sacudirse el yugo bizantino, permitieron la invasión musulmana
que acabaría con su fe (peligro de confundir o unir la política
con la fe).
La difusión del cristianimo en Asia y Africa
Las principales
dificultades fueron las herejías y el Islam.
En Persia hay muchas conversiones
en los s. III y IV. En 340 Sapor II los persigue (16 mil mártires, según
Sozomeno). En 420-450 hay una nueva persecución. Muchos caen en el nestorianismo.
En Armenia la conversión se realiza porel bautismo del rey Tiridates y
sus nobles a cargo de S. Gregorio el Iluminador. Caen luego en el monofisismo
(Zenón y el Henoticón). Desde entonces la Iglesia Armenia está
separada de Roma.
En Africa predican Frumencio y Edesio de Tiro en Abisinia
a mitad del s. IV. Se convierte el rey Aizana y Frumencio fue nombrado obispo
de Aksum por S. Atanasio. Etiopía (con Alejandría) cae en el monofisismo
hasta hoy.
f) Progreso del cristianismo entre
los celtas: Irlanda y San Patricio
- La fe en Irlanda
Nunca estuvo ocupada por romanos ni bárbaros. Hubo algunos predicadores
de Gales y las Galias occidentales. Su conversión se debe a S. Patricio
y sus discípulos. A los 16 años, unos piratas lo dejan en las costas
de Irlanda. Se hace pastor, y a los 22 años huye y se hace clérigo,
estudia en Lerins y es consagrado obispo. Vuelve a Irlanda y predica por 30 años
(432-461) y convierte toda la isla. Sede episcopal: Armagh (primada de Irlanda).
Se forman muchos monasterios. Los monjes evangelizadores (s. VI a IX) pasan al
continente (son menos organizadores que los ingleses).
S. Columbano el Viejo
(+597), durante 34 años evangeliza a los pictos (escocia meridional) y
luego al resto de los escoceses. El punto de partida fue el monasterio de Eo -Hy,
Iona- (Hébridas) fundado por él. La iglesia escocesa tiene constitución
monacal, como en Irlanda.
g) La presencia de misioneros celtas en Germania
-
Monjes celtas (Historia Universal de EUNSA, III, 225)
En Irlanda se organiza
la sociedad de los siglos altomedievales en tribus y clanes, sin ciudades y con
centro religioso en los grandes monasterios, que albergaban a dos o tres mil monjes
cada uno.
La vida monástica era muy dura. Por ejemplo, existía
la costumbre de la "peregrinación por Dios" que consistía
en el destierro voluntario para vagar sin morada permanenete. Este es el origen
de las misiones celtas en Europa occidental.
Monjes irlandeses evangelizan
a los escotos (Escocia). San Columba (521-597) funda en Caledonia Occidental el
monasterio de Hy o Iona para cristianizar a pictos y escotos.
San Columbano
(540-615) parte del monasterio de Bangor a fundar Luxeuil, en los Vosgos (Francia),
y luego Bobbio, en Italia, donde murió.
El monje Gall fundó
el monasterio de St. Gall en Suiza.
Los monjes irlandeses no formaron una
estructura elclesial (parroquias, diócesis, etc.) como lo harían
más tarde los misioneros ingleses.
