VI. LA LITERATURA DE LA ANTIGüEDAD CRISTIANA
1. El desarrollo de las letras cristianas
·
Después de que San Juan terminó de escribir sus últimos escritos,
quedó concluido el Nuevo Testamento, que se fijó antes de terminar
el siglo II.
· La literatura cristiana de la primera generación
que siguió a la etapa apostólica, se distingue por su tono familiar.
La Iglesia era una familia (y lo es también ahora) y necesitaba ese tipo
de escritos sencillos.
· Luego se desarrollo la literatura apologética
del siglo II, en defensa contra los ataques de los paganos y las persecuciones.
· Le sigue una literatura antiherética (siglos II y III), que responde
a la aparición del gnosticismo y las demás herejías de esa
época.
· Por fin, surge la literatura teológica (siglos
II-IV) que busca sistematizar la doctrina trasmitida en la Iglesia.
2. Los Padres Apostólicos
·
Antes de los escritos de los Padres Apostólicos, han de mencionarse los
Símbolos, primeras reglas de fe, que se remontan a la era apostólica.
Son los primeros escritos de carácter dogmático.
· Siguen
los escritos de los Padres Apostólicos, que se caracterizan por su tono
familiar y pastoral, por el aroma del recuerdo vivo de Cristo y por su espera
del fin próximo del mundo. Mencionaremos tres escritos:
· 1)
La Didaché: "Instrucción del Señor a los gentiles por
medio de los doce Apóstoles" es un escrito de origen sirio de finales
del siglo I o principios del II. Contiene normas de vida moral, preceptos litúrgicos,
y referentes a la organización de las comunidades.
· 2) Cuerpo
de Epístolas: la de San Clemente Romano (año 96), las siete de San
Ignacio de Antioquía (año 110) y la de San Policarpo de Esmirna
(año 155).
· 3) El Pastor de Hermas: Hermas fue hermano del
papa Pío I (140-153) y describe unas revelaciones que tuvo. Es importante
para conocer la vida cristiana de los romanos en el siglo II y la disciplina penitencial
que seguían.
3. Literatura apócrifa y martirial
·
Los Libros Apócrifos son indispensables para conocer muchas facetas del
arte cristiano y la vida de los cristianos en los primeros siglos. Contienen datos
valiosos junto a otros dudosos o falsos. Los gnósticos se aprovecharon
de ellos para apoyar su doctrina.
· La literatura martirial es otra
fuente importantísma de la historia de los primeros siglos. Se distinguen
tres tipos de escritos: "actas" (p. ej. las de San Justino, en el año
165; y la de San Cipriano, en el 257), "pasiones" (p. ej., las de San
Policarpo de Esmirna, del año 55; la de los mártires de Lyón,
del año 177; la de las Santas Felicidad y Perpetua, del año 202)
y "leyendas", que son relatos compuestos a veces largo tiempo después
de la muerte de los mártires. La literatura martirial es una de las fuentes
más importantes de la historia cristiana en la era de las persecuciones.
4. La apologética cristiana
·
El género de la "apología" nació en la primera
mitad del siglo II, antes los ataques de los paganos, junto con la literatura
antiherética.
· Los apologistas eran griegos que escribieron
en griego. Dirigían sus dircursos apologéticos o diálogos
al mundo pagano, especialmente a los emperadores. Tocaban los temas polémicos
que circulaban entre la plebe, la autoridad pública y los intelectuales
de la época.
5. El testimonio de los cristianos
·
Las apologías se dirigían a rebatir las calumnias de las que eran
objeto los cristianos (antropofagia, acusación de adorar a un asno, costumbres
obscenas, etc.). También se dirigían a probar ante las autoridades
públicas, que el cristianismo no era un mal para la sociedad, sino todo
lo contrario.
· Por otra parte, intentaban dialogar con la cultura
greco-romana, y hacer ver que el critianismo enseñaba una doctrina plenamente
acorde con la razón humana.
6. Los cristianos y el Imperio
·
Losa apologistas hacían ver a los emperadores que los cristianos no podían
adorar a los dioses romanos, pero que rezaban por las autoridades
·
Los apologistas tuvieron que hacer frente a los escritos de los paganos que desprestigiaban
el cristianismo. Demuestran que la sabiduría cristiana era superior a la
más alta filosofía griega.
7. Apologistas griegos y latinos
·
Los principales apologistas son los siguientes:
· a) Cuadrato, que
dirigió un escrito a Adriano (117-138);
· b) Arístides;
· c) Atenágoras, que escribió su Suplica a favor de los cristianos,
dirigida a los emperadores Marco Aurelio y Cómodo;
· d) Justino,
el más importante de los apologistas; escribió dos apologías
dirigidas a Antonino Pío y a su hijo Marco Aurelio, y el Diálogo
con el judío Trifón;
· e) Autor desconocido, que escribe
el Discurso a Diogneto;
· f) Minucio Felix, que escribió en
latín el Octavio, en forma de diálogo;
· g) Tertuliano,
que escribió el Apologeticum.
8. Los orígenes de la ciencia teológica
·
Hegesipo y, sobre todo, San Ireneo, son los principales escritores que escribieron
contra las herejías del siglo II.
· San Ireneo escribió
su Adversus Haereses o Desenmascaramiento y derrocamiento de la pretendida pero
falsa gnosis.
· San Ireneo es uno de los primeros escritores cristianos
que no sólo hacen la defensa del cristianismo ante los paganos y la herejía,
sino que comienzan a desarrollar una literatura teológica, sistemática,
que profundiza en las verdades de fe para darlas a conocer y mostrar su coherencia
interna.
9. La escuela de Alejandría
·
En Alejandría (siglos II y II a.C) se escribió la Biblia de los
Setenta. Además, a principio del siglo I surgió la figura de Filón,
judío culto que trato de hacer una síntesis entre la Sagrada Escritura
y la filosofía platónica. Abrió el camino hacia la exégesis
alegórica de la Biblia.
· En este clima intelectual, Panteno
funda la Escuela Catequética de Alejandría hacia el año 180.
Sus características fueron: propensión hacia el platonismo y la
especulación teológica, y empleo del método alegórico
en la interpretación de la Escritura.
· Clemente (obras: Protréptico,
Pedagogo, Stromata) y Orígenes fueron los primeros grandes exponentes de
esta escuela. Le seguirían Atanasio y Cirilo.
10. Orígenes y su obra
·
De familia cristiana, Orígenes asume la dirección de la escuela
a los 18 años de edad. Se traslada a Palestina por celos y ahí se
ordena sacerdote. Dirige la escuela de Cesarea durante veinte años. En
la persecución de Decio fue confesor. Muere a consecuencia de esos tormentos
en Tiro el año de 253.
· Escribe unos dos mil tratados, de los
cuales conocemos los nombres de ochocientos de ellos. Compuso las Exaplas, una
edición crítica de la Escritura. En apologética su principal
obra su el Contra Celso, en respuesta al Discurso Verídico de Celso. Su
obra maestra en teología es el Peri Archon. Es el primer tratado de teología
dogmática. Literatura ascética: Tratado sobre la Oración
y Exhortación al martirio.
· La influencia de la Escuela de
Cesarea fue grande. Ahí se formaron San Gregorio el Taumaturgo, Eusebio
de Cesarea, y los tres Capadocios.
11. La escuela de Antioquía y los teólogos occidentales
·
Luciano de Samosata fundó el año 312 la Escuela de Antioquía.
Optaban por la exégesis filológica e histórica de la Escritura.
Utilizaban la filosofía de Aristóteles
· Representantes:
Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestia, San Juan Crisóstomo.
·
La tendencia racionalista dominó en el siglo IV
· En Occidente
brillaron en esta época San Hipólito (obra: La Tradición
Apostólica) y San Cipriano (obra: Sobre la Unidad de la Iglesia).
